Cầu Kinh Mân Côi

Mối Liên Hệ Mật Thiết giữa Kinh Kính Mừng và Mầu Nhiệm Mân Côi

Nếu mục tiêu sống đạo là đạt đến tầm vóc của Chúa Kitô là đầu (x.Eph.4:15), tức là trung thực phản ảnh một "Chúa Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống" (Mt.16:16), bằng việc làm sống lại những gì Người đã làm, như Người mong muốn: "Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thày" (Lk.22:19); "Thày đã làm thế nào các con cũng hãy làm như vậy" (Jn.13:15).

            Để "làm việc này mà nhớ đến Thày", Giáo Hội hằng cử hành Hy Tế Thánh Thể và ban các Bí Tích Thánh. Phần Kitô hữu, để bắt chước việc "Thày đã làm thế nào các con cũng làm như vậy", ngoài việc hiệp dâng Hy Tế Thánh Thể trong Phụng Vụ Thánh Lễ và lãnh nhận các Bí Tích Thánh, và việc sống tinh thần yêu thương phục vụ trọn hảo như Người, còn một việc rất sát nghĩa và có ý nghĩa "làm việc này mà nhớ đến Thày" là việc Cầu Kinh Mân Côi.

            Thật thế, theo cấu trúc của mình, Kinh Mân Côi được tạo nên không phải chỉ bằng những chục Kinh Kính Mừng làm như chất thể cần có, mà còn bằng chính những "mầu nhiệm Chúa Kitô" (Eph.3:4; Col.4:3) như mô thể thiết yếu để hình thành Kinh Mân Côi. Vậy Cầu Kinh Mân Côi cũng chính là một việc làm "nhớ đến Thày", "Con lòng Bà gồm phúc lạ" (Lk.1:42).

            Thế nhưng, tại sao trong khi chiêm ngắm các "mầu nhiệm Chúa Kitô" mà cứ phải lập đi lập lại Kinh Kính Mừng là kinh trực tiếp chúc tụng và cầu khấn Mẹ Maria, và tại sao trong khi lập đi lập lại Kinh Kính Mừng lại chiêm ngắm các "mầu nhiệm Chúa Kitô"?

             Lý do trong khi lập đi lập lại Kinh Mân Côi để chiêm ngắm Mầu Nhiệm Chúa Kitô là vì Mẹ Maria, đối tượng chính yếu của Kinh Kính Mừng, là một "trinh nữ đầy ơn phúc" (Lk.1:28), "có phúc hơn" (Lk.1:42) hết mọi tạo vật trong trật tự ân sủng, là hoa trái trọn vẹn nhất của Ơn Cứu Chuộc, tràn đầy Chúa Kitô, là tạo vật được "Thiên Chúa là Đấng toàn năng đã làm cho những sự trọng đại" (Lk.1:49). Còn lý do tại sao trong khi chiêm ngắm "mầu nhiệm Chúa Kitô" mà lại lập đi lập lại Kinh Kính Mừng là kinh chúc tụng và khẩn cầu Mẹ Maria là vì Chúa Kitô, "Lời đã hoá thành nhục thể" (Jn.1:14) nơi cung dạ trọn đời trinh nguyên của Mẹ, đã trở thành "quả phúc của lòng Mẹ" (Lk.1:42).

            Trong bài chia sẻ cho buổi Truyền Tin ngày Chúa Nhật 26-10-1997, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô đã nhắc lại huấn dụ của các vị tiền nhiệm liên quan đến giá trị và ý nghĩa đích thực của Kinh Mân Côi trên đây bằng những lời như thế này:

            "Các Vị Tiền Nhiệm của Tôi rất qúi mến kinh nguyện này, một kinh nguyện mà Đức Piô XII đáng kính đã diễn tả như 'một tổng tắt của cả Phúc Âm' (thư gửi Tổng Giám Mục Milan: AAS 38 - 1946 - 419). Khi chúng ta tiến đến lúc kết thúc năm thứ nhất của việc trực tiếp sửa soạn Mừng Năm 2000, năm được hiến dâng cho Chúa Kitô Đấng Cứu Thế, Tôi hân hoan nhắc lại điều Đức Giáo Hoàng Phaolô VI đã viết trong Tông Huấn Marialis Cultus của ngài: 'Là một kinh nguyện Phúc Âm hướng về mầu nhiệm Nhập Thể cứu rỗi, Kinh Mân Côi do đó là một kinh nguyện rõ ràng hướng về Kitô học. Thực vậy, yếu tố đặc điểm nhất của Kinh Mân Côi, ở chỗ đọc Kinh Kính Mừng liên tục như một kinh cầu, ... làm thành một tấm vải thêu trên đó được liên kết với việc chiêm ngưỡng các mầu nhiệm... như được nhìn thấy bằng con mắt của Đấng gần Chúa nhất' (nn.46-47: AAS 66 - 1974 - 155-156)" (L'Osservatore Romano, ấn bản Anh Ngữ, số 44, 29-10-1997). 

Những Lý Do Cầu Kinh Mân Côi như là một việc Cử Hành Mầu Nhiệm Chúa Kitô

Thế nhưng, cũng chính vì việc cứ lập đi lập lại lời Kinh Kính Mừng dễ thuộc, dễ đọc một cách liên tục đơn thuần như thế mà tâm trí người lần hạt dễ dàng bị chia trí, rong chơi đó đây, đến nỗi, dù tay có lần hạt mà có lúc cũng phải nhìn xem mình đã đọc tới kinh thứ mấy rồi. Tuy trong khi lập đi lập lại Kinh Kính Mừng đã có các "mầu nhiệm Chúa Kitô" để mà suy niệm và chiêm ngắm, song vì tính cách tương phản giữa lời Kinh Kính Mừng hướng về Mẹ Maria là hình thức của Kinh Mân Côi với ý nghĩa sâu xa chứa đựng nơi các "mầu nhiệm Chúa Kitô" hướng về Đấng Cứu Thế, nên càng làm cho việc Cầu Kinh Mân Côi bị phân tâm hơn nữa, giữa tâm trí và miệng lưỡi.

            Thật ra, nếu để ý sẽ thấy rằng ở ngay trong lời Kinh Kính Mừng đã chứa đựng "mầu nhiệm Chúa Kitô" rồi, và cũng ở ngay chỗ này đã nối kết Mẹ Maria là trọng tâm của Kinh Kính Mừng với Chúa Giêsu là trọng tâm của các mầu nhiệm Mân Côi. Chỗ chính yếu nơi Kinh Kính Mừng liên kết giữa Mẹ Maria và Chúa Giêsu này là câu "Và Giêsu Con lòng Bà gồm phúc lạ".

            Bởi thế, trong khi suy niệm các "mầu nhiệm Chúa Kitô", Kitô hữu nên nhớ rằng Chúa Giêsu là nhân vật chính trong các mầu nhiệm Mân Côi có làm gì thì làm cũng là "Giêsu Con lòng Bà gồm phúc lạ", và trong khi đọc Kinh Kính Mừng chúc tụng nguyện cầu Mẹ Maria là nhân vật chính trong kinh nguyện này có đầy ơn phúc đến đâu đi nữa cũng là do "Giêsu Con lòng Bà gồm phúc lạ".

            Với tâm tình này, Kitô hữu Cầu Kinh Mân Côi sẽ bớt bị phân tâm, chia trí hơn, trái lại, dần dần sẽ cảm thấy sự hoà điệu tuyệt vời của Kinh Mân Côi để chẳng những say sưa Cầu Kinh Mân Côi hơn, lại còn hăng say truyền bá Kinh Mân Côi nữa.

            Ngoài ra, vì Kinh Mân Côi có tính cách hơi giống Phụng Vụ Thánh Lễ, ở chỗ "làm mà nhớ đến Thày", và vì trọng tâm của Kinh Mân Côi ở nơi Kinh Kính Mừng, một tổng hợp giữa lời chúc tụng (phần đầu) của cả thần trời (đại diện là tổng thần Gabiên) lẫn thánh nhân (đại diện là thánh nữ Elizabeth), cùng với lời tuyên xưng cầu khấn của Giáo Hội dưới thế (phần cuối), do đó, để Cầu Kinh Mân Côi sốt sắng, Kitô hữu chúng ta cũng nên làm với tính cách "cử hành" cho long trọng xứng với các "mầu nhiệm Chúa Kitô", cũng như xứng với giá trị thần linh của Kinh Kính Mừng.

            Một khi chúng ta coi trọng và qúi mến Kinh Mân Côi bằng việc cử hành Kinh Mân Côi một cách đặc biệt như thế, Kitô hữu chúng ta chắc chắn chẳng những sẽ thực sự sống đạo mà còn sống đạo trọn lành nữa, vì tác dụng thần diệu của Kinh Mân Côi nói chung và của các "mầu nhiệm Chúa Kitô" nói riêng sẽ từ từ thấm nhuần con người của chúng ta, qua việc chúng ta gắn bó Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày như Đấng tự xưng "Ta là Đức Mẹ Mân Côi" kêu gọi chúng ta tại Fatima.

Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày chẳng những có tác dụng thánh hoá nơi tâm hồn cá nhân Kitô hữu tôn sùng việc này mà thôi, còn có một tác dụng hơn thế nữa, trong sứ mệnh làm cho thế giới được hoà bình, như Mẹ Maria ở Fatima đã luôn liên kết việc Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày với hoà bình thế giới.

Tác Dụng của việc Cầu Kinh Mân Côi trong Thời Điểm Fatima

Thật vậy, trong lần hiện ra thứ ba, 13-7-1917, sau khi thúc giục "các con hãy tiếp tục cầu kinh Mân Côi hằng ngày (Đức Mẹ xin "pray:- cầu" bằng lòng, chứ không phải chỉ "say: đọc" bằng miệng) để tôn kính Đức Mẹ Mân Côi mà cầu cho hòa bình thế giới cũng như chấm dứt chiến tranh", Mẹ còn nhấn mạnh đến lý do của nó là "vì chỉ có một mình Người (Đức Mẹ Mân Côi) mới có thể cứu giúp các con". Qua bài chia sẻ buổi Truyền Tin vào Chúa Nhật 26-10-1997, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II cũng đã nhắc lại Biến Cố Fatima với việc "cầu Kinh Mân Côi" và hoà bình thế giới như sau:

            "Biết bao nhiêu lần trong giòng lịch sử của mình Giáo Hội đã cần nhờ đến kinh nguyện này, nhất là trong những lúc khó khăn. Kinh Mân Côi đã là một phương tiện hồng phúc để ngăn ngừa chiến tranh và xin Chúa ơn hoà bình. Khi hiện ra với ba trẻ mục đồng ở Fatima 80 năm về trước, Đức Trinh Nữ đã không xin lần hạt Mân Côi cho việc cải hối các tội nhân và cho hoà bình trên thế giới hay sao? Và chúng ta làm sao có thể không cầu nguyện cho hoà bình vào thời điểm kết thúc của một thế kỷ nổi tiếng với những cuộc chiến kinh hoàng và còn đang tiếp tục nghiệm thấy sự bạo động cùng với sự giao tranh? Trong những năm chúng ta đang sửa soạn cho thiên niên Kitô giáo thứ ba này, xin Kinh Mân Côi của Mẹ Maria giúp chúng ta khẩn cầu cùng Thiên Chúa cho việc hoà giải và hoà bình của tất cả nhân loại". (Osservatore Romano, ấn bản Anh Ngữ, số 44, 29-10-1997).

            Ngoài ra, việc "cầu kinh Mân Côi hằng ngày" còn có một tác dụng đền tạ hết sức công hiệu và cân xứng nữa. Ở chỗ,  trong khi "Trái Tim Mẹ hằng liên lỉ bị gai nhọn đâm vào bởi những kẻ bội bạc bằng những tội lộng ngôn và vô ơn của họ", như lời Chúa Giêsu Hài Nhi và Mẹ Maria nói với chị Lucia khi hai Đấng hiện ra với chị vào ngày 10-12-1925 tại Pontevedra, thì "cầu kinh Mân Côi hằng ngày", bằng cách lập đi lập lại Kinh Kính Mừng là con cái Mẹ tỏ ra "nhận biết Mẹ", để bù lại những gai tội "lộng ngôn" của "những kẻ bội bạc" làm nhục Mẹ, cũng như bằng cách suy gẫm các Mầu Nhiệm Mân Côi, là con cái Mẹ tỏ ra "yêu mến Mẹ", để bù lại những gai tội "vô ơn" của "những kẻ bội bạc" đối xử với Mẹ. Chính vì thế, ngoài điều kiện xưng tội rước lễ, hai điều kiện nữa để có thể giữ trọn 5 Ngày Thứ Bảy Đầu Tháng, như Đức Mẹ mong muốn và cũng đã tỏ ra cho chị Lucia biết tại Pontevedra ngày 10-12-1925, là lần hạt 50 Kinh Mân Côi và suy niệm 15 Mầu Nhiệm Mân Côi trong vòng 15 phút với ý chỉ đền tạ Mẹ.

            Vì việc "cầu Kinh Mân Côi hằng ngày" có một tác dụng trực tiếp là Đền Tạ đặc biệt như thế, nên nó đồng thời cũng có một tác dụng gián tiếp là bù đắp lại tất cả những tội lỗi của các tội nhân, nhờ đó, các tội nhân đáng thương lãnh nhận được ơn ăn năn cải thiện đời sống. Tác dụng cứu rỗi này của việc "cầu Kinh Mân Côi hằng ngày" đã được Mẹ Maria ngụ ý xác nhận qua lời Mẹ chỉ dẫn các con cái của mình, vào lần hiện ra thứ ba, 13-7-1917, là "khi các con cầu Kinh Mân Côi, sau mỗi mầu nhiệm, các con hãy đọc 'Lạy Chúa Giêsu, xin Chúa tha tội chúng con, xin cứu chúng con khỏi lửa hỏa ngục. Xin đem mọi linh hồn lên thiên đàng, nhất là các linh hồn cần đến lòng Chúa thương xót hơn'". 

Việc Cầu Kinh Mân Côi là Linh Đạo Fatima

"Mục tiêu của Linh Đạo Fatima là đền tạ Thiên Chúa để cứu các tội nhân; điều kiện của Linh Đạo Fatima trong việc đền tạ để cứu các tội nhân là việc linh hồn chấp nhận tất cả mọi đau khổ bởi tay Thiên Chúa; và phương tiện để có thể chấp nhận tất cả mọi đau khổ bởi tay Thiên Chúa, nhờ đó, linh hồn đền tạ Thiên Chúa mà cứu các tội nhân, là hoàn toàn hiến thân cho Thiên Chúa để Ngài muốn làm gì thì làm" (Học Hỏi Thiếu Nhi Fatima, Cao-Bùi, 1997, trang 256).              Nếu Linh Đạo Fatima thực sự là như thế, thì Linh Đạo Fatima ở ngay nơi chuỗi Kinh Mân Côi. Vì Kinh Mân Côi, như phần trên vừa trình bày, có tác dụng đền tạ Chúa Mẹ hết sức hiệu nghiệm và nhờ đó có một thần lực vô địch trong việc cứu các tội nhân.

            Có thể nói Linh Đạo Fatima là Linh Đạo Mân Côi, và việc "cầu Kinh Mân Côi hằng ngày" là một đường lối sống đạo hợp thời nhất, là một đường lối nên thánh vững chắc nhất, và là một phương thế cứu rỗi tội nhân thần hiệu nhất.

            Tuy nhiên, thực tế cho thấy, sống Linh Đạo Fatima là Linh Đạo Mân Côi bề ngoài có vẻ dễ dàng như con nít này cũng không phải dễ, ai muốn cũng được. Trái lại, không ai có thể bước qua ngưỡng cửa Linh Đạo Fatima này được, nếu không có ơn Chúa, tức không có lòng "thành thực sùng kính Mẹ Maria", một dấu hiệu được tiền định cứu rỗi, như Thánh Louis Grignion de Montfort đã cùng với các thánh dứt khoát xác quyết như vậy (xem Thành Thật Sùng Kính Mẹ Maria, đoạn 40 ).

             Nếu Thời Điểm Fatima là thời điểm "Thiên Chúa muốn thiết lập lòng tôn sùng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Mẹ trên thế giới... (để) nhiều linh hồn sẽ được cứu rỗi và (thế giới) sẽ có hòa bình", thì chiếc Bình Mới là Thời Điểm Fatima này không thể nào đựng một thứ Rượu Mới nào khác xứng hợp hơn ngoài Linh Đạo Fatima là Linh Đạo Mân Côi, một Linh Đạo nhận biết và yêu mến Thiên Chúa nơi việc nhận biết và yêu mến Mẹ Maria là kỳ công tuyệt tác Ngài đã làm cho riêng Con Ngài cũng như cho chung toàn thể mọi tạo vật, bằng việc "cầu Kinh Mân Côi hằng ngày".

            Nhưng, phải làm sao để có thể long trọng cử hành việc Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày, nghĩa là cử hành các "mầu nhiệm Chúa Kitô" bằng Kinh Mân Côi?

Để Cử Hành Việc Cầu Kinh Mân Côi cho có Một Tác Dụng Sống Đạo Hữu Hiệu

Gợi ý thứ nhất trong việc Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày là phải làm sao để tạo cho mình có được một tấm lòng qúi trọng và tôn sùng Kinh Mân Côi. Ham thích và qúi chuộng là điều kiện tối cần trong tất cả mọi việc con người làm, đồng thời cũng là động lực thôi thúc con người làm cho có kết quả như lòng mong ước. Điều kiện qúi chuộng và động lực ham thích này càng cần thiết hơn nữa để con người có thể làm những việc thiêng liêng vốn không thích hợp với bản chất tự nhiên của họ luôn hướng chiều về những gì thực tế, vui chơi thoải mái và dễ chịu. Đúng vậy, một khi người ta ham thích và qúi chuộng một điều gì thì "của mình ở đâu lòng mình ở đó" (Mt.6:21). Nếu Kitô hữu có lòng qúi chuộng và tôn sùng Kinh Mân Côi, thì: trước hết, họ sẽ thích Cầu Kinh Mân Côi, tiếp theo, họ sẽ mong cho tới lúc được Cầu Kinh Mân Côi, sau nữa, họ sẽ cảm thấy giờ Cầu Kinh Mân Côi là thú vị và an ủi, sau hết, họ sẽ dùng hết cách Cầu Kinh Mân Côi cho sốt sắng nếu có những sao lãng và chia trí cách nào.

Gợi ý thứ hai trong việc Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày là làm việc này vào một lúc nào thảnh thơi nhất, và ở một nơi nào yên tĩnh nhất. Thật ra, không có ơn Chúa, nghĩa là không có lòng thành thực và thiết tha sùng kính Mẹ Maria, Kitô hữu không dễ dàng gì mà tự nhiên lại qúi chuộng và tôn sùng Kinh Mân Côi. Bởi vậy, có cố gắng Cầu Kinh Mân Côi, họ cũng cảm thấy không sốt sắng lắm, để rồi tới lúc khô khan hay bận bịu một tí là bỏ, coi việc Cầu Kinh Mân Côi này như không quan trọng gì hết cho phần rỗi của mình cũng như của các linh hồn. Đối với thành phần Kitô hữu "trưởng giả", nghĩa là thành phần cho việc đọc Kinh Mân Côi ê a bình dân là việc của đàn bà con nít, thì một trong những lý do họ viện ra để coi thường Kinh Mân Côi, thậm chí đả phá hay công kích người khác Cầu Kinh Mân Côi, là vì Kinh Mân Côi không có giá trị Phụng Vụ, đối với họ, chỉ có Phụng Vu (Thánh Lễ, Bí Tích và Kinh Thần Vụ) mới là những việc chính yếu làm nên đời sống đạo của Kitô hữu và là những việc Kitô hữu phải làm và cần làm mà thôi. (Về điểm này, xin coi lại phần chia sẻ  "Tâm Tư Người Dịch" của tôi trong cuốn Bí Mật Kinh Mân Côi, nhất là từ trang 8 đến trang 10). Bởi thế, nếu cảm thấy mình chưa thực sự có lòng qúi chuộng và tôn sùng Kinh Mân Côi, tuy nhiên, vào một lúc nào đó thấy được Kinh Mân Côi là cần và muốn tỏ ra cố gắng thực hành việc lần hạt Mân Côi, thì khi Cầu Kinh Mân Côi, người Kitô hữu mới bắt đầu nhập môn Kinh Mân Côi này cần phải tạo cho mình một hoàn cảnh thuận lợi, về cả thời điểm lẫn địa điểm, để có thể lần hạt Mân Côi một cách sốt sắng hơn. Cứ thế, với tác dụng vô cùng thần hiệu của Kinh Mân Côi trên thiện chí ngay lành của mình, chắc chắn họ sẽ dần dần qúi chuộng và tôn sùng Kinh Mân Côi, càng ngày họ sẽ Cầu Kinh Mân Côi sốt sắng và sống đạo tốt lành hơn.

Gợi ý thứ ba trong việc Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày là cách thức làm sao cho bớt bị chia trí và còn tăng thêm sốt sắng nữa. Thật vậy, dù có tạo cho mình một hoàn cảnh hết sức thuận lợi để Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày đi nữa, không phải vì thế mà Kitô hữu không còn bị chia trí gì cả. Trái lại, nếu trong ngày đã đầy những lo toan, nhất là những việc làm chưa xong, tạm gác để chu toàn việc lần hạt Mân Côi hằng ngày như đã hứa, hay như thói quen riêng, hoặc theo thói lệ chung gia đình v.v. Kitô hữu chắc chắn sẽ không thể nào thoát được tình trạng "dân này thờ kính Ta bằng môi bằng miệng, còn lòng trí chúng thì xa Ta" (Is.29:13). Bởi vậy, chẳng những tạo cho mình một môi trường thuận lợi để Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày, Kitô hữu còn cần phải dùng những phương cách để làm sao cho mình, về mặt tiêu cực, làm chủ được những gì có thể gây ra chia trí, và về mặt tích cực, chăm chú hơn vào những gì miệng đọc lòng suy. Có hai phương diện để có thể tạo nên những cách thức Cầu Kinh Mân Côi xứng hợp.

            Trước hết, về phương diện hành vi cử chỉ của Kitô hữu, chẳng hạn, cứ đọc đến Kinh Sáng Danh kết mỗi chục kinh thì đứng lên, đọc đến Lời Cầu Mân Côi sau Kinh Sáng Danh thì qùi xuống, đọc đến chục kinh thứ năm Mùa Thương thì giang tay ra để suy ngắm và thông công với mầu nhiệm tử giá của Chúa Kitô. v.v.                     Sau nữa, về phương diện những lời Kinh Mân Côi hay những lời suy ngắm các Mầu Nhiệm Mân Côi, vì những kinh nguyện hay suy niệm này không phải là Phụng Vụ và không thuộc về Phụng Vụ là những gì do chính Giáo Hội đặt định, Kitô hữu cũng có thể uyển chuyển thay đổi làm sao mang lại tối đa lợi ích thiêng liêng cho mình. Chẳng hạn những thực hành liên quan đến cả Kinh Kính Mừng cũng như đến chính Mầu Nhiệm Mân Côi sau đây.

            Về Kinh Kính Mừng:                        

            - Có thể đổi chữ "Bà" trong Kinh Kính Mừng ra chữ "Mẹ" cho tâm tình hơn. Cũng có thể thêm một cụm từ thích hợp với mỗi một Mầu Nhiệm Mân Côi đang suy ngắm vào sau tên Mẹ "Maria" hay Chúa "Giêsu". Chẳng hạn như khi suy ngắm về Mầu Nhiệm thứ nhất Mùa Vui, chúng ta có thể thêm vào sau tên Mẹ Maria khi đọc Kinh Kính Mừng thế này: "Kính Mừng Maria nữ tỳ xin vâng đầy ơn phúc, Đức Chúa Trời ở cùng Bà..."; hay cũng có thể thêm vào sau tên Chúa Giêsu như: "Kính mừng Maria đầy ơn phúc... Và Giêsu Lời đã hoá thành nhục thể Con lòng Bà gồm phúc lạ"; hoặc thêm vào phần thứ hai của Kinh Kính Mừng sau khi chân nhận mình là kẻ có tội thế này: "Thánh Maria Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con là kẻ có tội được biết ngoan ngoãn tuân theo Thánh Ý Chúa như Mẹ, khi nay và trong giờ lâm tử Amen".

            Về Mầu Nhiệm Mân Côi:

            - Có thể diễn tả Mầu Nhiệm Mân Côi một cách tượng hình hơn, nhất là diễn giải cho đầy đủ ý nghĩa hơn các Mầu Nhiệm này trong dự án cứu chuộc của Thiên Chúa. Sau đây là phần chia về việc Cầu Kinh Mân Côi hằng ngày theo các Mầu Nhiệm Mân Côi.

Cầu Kinh Mân Côi hằng ngàytheo ý nghĩa các Mầu Nhiệm Chúa Kitô

Theo truyền thống của việc lần hạt Mân Côi thì chỉ có 15 Mầu Nhiệm Mân Côi, được chia ra làm 3 phần: Vui, Thương và Mừng, mỗi phần 5 mầu nhiệm, làm thành một chuỗi Kinh Mân Côi: 5 Mầu Nhiệm Mùa Vui về cuộc đời thơ nhi ẩn dật của Chúa Kitô, 5 Mầu Nhiệm Mùa Thương về cuộc khổ nạn và tử giá của Chúa Kitô, và 5 Mầu Nhiệm Mùa Mừng về hiển linh và quyền linh của Chúa Kitô phục sinh.

            Tuy nhiên, vì Cầu Kinh Mân Côi là một việc làm mà "nhớ đến Thày", cũng là một Cử Hành các "mầu nhiệm Chúa Kitô". Do đó, chúng ta có thể thêm cho đầy đủ một số mầu nhiệm của Chúa Kitô nữa trong cuộc đời hoạt động công khai của Người trước cuộc Vượt Qua của Người. (Xin xem Bí Mật Kinh Mân Côi, phụ trương 4, trang 266-270, về Năm Mầu Nhiệm Mân Côi Nhập Thế).

            Về nội dung, các "mầu nhiệm Chúa Kitô" có thể được hợp thành bởi 15 hay 20 biến cố của Người làm nên Mầu Nhiệm Mân Côi. Về cấu trúc, các "mầu nhiệm Chúa Kitô", theo dự án cứu chuộc của Thiên Chúa, có thể nói, được tuần tự tỏ hiện như và ăn khớp với ý nghĩa từ đầu đến cuối của Kinh Lạy Cha.

            Căn cứ vào ý nghĩa và thứ tự của Kinh Lạy Cha, các "mầu nhiệm Chúa Kitô", như sẽ được trình bày sau đây, có thể được chia ra làm 7 Mầu Nhiệm Mân Côi khác nhau và có thể chiêm ngắm mỗi Mầu Nhiệm trong bộ 7 Mầu Nhiệm Mân Côi này từng ngày cho cả một tuần lễ, hay cả 7 vào một ngày nghỉ hay ngày lễ.                Trường hợp có nhiều giờ trong ngày hay có thể dành đủ giờ để Cầu Kinh Mân Côi nhiều hơn mỗi ngày theo lòng qúi chuộng và sùng mộ Kinh Mân Côi của mình, Kitô hữu có thể Cử Hành các "mầu nhiệm Chúa Kitô" như sau:

            Ban sáng lần hạt 4 chuỗi để cử hành các "mầu nhiệm Chúa Kitô" liên quan đến phần nguyện mở của Kinh Lạy Cha, trong việc chiêm ngưỡng và cảm mến "Thiên Chúa là tình yêu" (1Jn.4:8,16); và ban chiều hay ban tối, lần hạt 3 chuỗi để cử hành các "mầu nhiệm Chúa Kitô" liên quan đến phần nguyện kết của Kinh Lạy Cha, trong việc chiêm ngưỡng và theo gương "Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống" (Mt.16:16).

            Nếu sống đạo là sống trọn tình con cái với Thiên Chúa là Cha trên trời thì chiêm ngắm Ngài theo ý nghĩa của Kinh Lạy Cha, Đấng đã tỏ mình ra qua các "mầu nhiệm Chúa Kitô", là một cử chỉ tỏ tình thảo hiếu, tri ân và cảm mến của con cái đối với Ngàiï, một cử chỉ có thể nói, là một cử hành đẹp lòng Thiên Chúa là Cha trên trời nhất sau Hiến Tế Thánh Thể.

            Và nếu sống đạo cũng là sống Chúa Kitô thì không gì hơn là nhớ đến Người, bằng việc cử hành các mầu nhiệm của Người, Đấng đã sống trọn Kinh Lạy Cha và được Cha tuyên nhận: "Con là Con Cha yêu dấu, đẹp lòng Cha mọi đàng" (Mk.1:11).